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军法治国--商鞅变法的内涵

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简介 还有一个人也是嬴政的替罪羊,谁呢?韩非子本人,他的被杀和桓齮的被问罪处于同一时期,都是嬴政为了向楚系外戚交代做出的行为。 说起来也是韩非子命不好,他的师弟李斯正好是嬴政的亲信,而且李

军法治国--商鞅变法的内涵

  还有一个人也是嬴政的替罪羊,谁呢?韩非子本人,他的被杀和桓齮的被问罪处于同一时期,都是嬴政为了向楚系外戚交代做出的行为。 说起来也是韩非子命不好,他的师弟李斯正好是嬴政的亲信,而且李斯正好读过他的文章。 如果不是因为这些机缘巧合,本来他不会去秦国。

  在古代,思想家和政治家的出名速度是不一样的。

政治家的一个重要政策可以迅速影响到国内绝大部分人的利益,如果他参与国际外交,还可以迅速影响到国际形势,所以只要他干的好,在有生之年就可以非常知名,甚至天下闻名。 但是一个思想家想闻名天下,难度就高太多了。 我们可以换位思考一下,战国时代的思想家怎样才能让他的思想被大众所知呢?只有两种方式,一是他写的文章传播开来,越来越多的人读过这些文章。 一是教课授徒,他的门徒又教授徒弟,这样一代代蔓延开来。   这两种方式的特点是,它们的速度都很慢。

在战国时代没有造纸术,每本书都是写在用牛皮串联的竹简上,或者丝帛上的。 当时也没有印刷术,增加一本书就只能在另一卷竹简丝帛上一个字一个字的手抄下来。 所以每本书的成本都很昂贵,而且总数稀少,看过的人自然多不到哪里去。

这就是为什么比起后世,秦始皇烧书对文化造成的破坏最大。   一种重要思想的创始人都是大师级人物,他的个人魅力强,收的徒弟多,但是,他的徒弟通常就没有那么大能量,收的徒孙没那么多,等到后辈门徒遍布天下,需要很长时间。   我们看到的结果往往是,一种思想风靡开来的时候,他的创始人的生平事迹已经在历史的背影当中变得模糊不清了。

道德经和孙子兵法很出名,但是它们的作者是谁,作者是哪个时代的人,在学术界其实有着重大分歧。 关于他们,我们听到的都是怀胎81年,生下来就是一个老头,或者杀妾练兵这些神话故事和传说故事。 墨家思想在战国时代是影响力最大的显学之一,但是墨子的生平在史记当中只有区区24个字记载。   韩非子年轻时候去稷下学宫听过荀子的课,然而,大部分时间他是一个生活在宫廷里的贵族,而且说话不顺畅,他没有和其他学者交流和辩论的习惯,更没有收徒。

他的文章又是刚刚写出来,这个时候有多少人了解他的主张呢?极少极少。   一种思想流派在学术界正式亮相,需要外人明确两个问题,它的代表思想家是谁,和它的原则性主张是什么。 战国末期,韩非子还在逐渐整理他的思想,写成一篇篇文章。

商君书也是在逐渐成形的过程中,一直到汉朝,还有部分文章被加入商君书。

这时候读过韩非子和商君书的人都很少,韩非子说商君书像孙子兵法一样广为人知,不过是他自吹自擂而已。 法家思想刚刚出现,它还没有传播开,它的代表人物和原则主张都无人知晓,因此,这个时候法家思想的存在还没有被世人认识到。   诸子百家彼此之间争鸣辩论的非常激烈,一个观点不同就吵的不亦乐乎。

韩非子在五蠹当中鼓吹用国家暴力犁庭扫穴,连根拔除消灭儒,墨,纵横这些思想流派,对它们构成了致命威胁,法家对其他学派如此之冷酷铁血不宽容,其他学派却没有出来一个人反驳韩非子,批评法家思想,原因在于,他们根本没听说过韩非子的言论,不知道有法家思想的存在。

  所以,如果不是因为李斯,嬴政读到韩非子文章和接触到法家思想的几率本来是极低的。 李斯为什么推荐韩非子给嬴政?他觉得嬴政应该会喜欢韩非子,他猜对了。

韩非子主张君主必须把权力全部集中在自己手里,君主要时刻提防身边的人分割,抢夺,削弱自己的权力,这些身边人包括妻妾子侄,叔伯兄弟在内的全部亲戚,还包括近臣亲信,他们被韩非子统称为八奸,都是高度警惕的对象。

对于受到楚系外戚钳制,长期大权旁落的嬴政来说,这种观点非常有吸引力。   对于幕后掌权的楚系外戚来说,情况恰恰相反,这种思想真是糟透了,绝对不能容忍嬴政受到这种思想的一丁点蛊惑。

可想而知,他们对韩非子其人的观感是什么。

韩非子去秦国跟进龙潭虎穴没有任何区别,他很难活着出来。